古代家具成精的故事(古典家具故事)

古典家具故事

七巧板又称“智慧板”,顾名思义,就是用简简单单的七块板,拼出千变万化的图形。可谁能想到呢,这种玩具竟是由一种古代家具演变来的。

宋朝有个叫黄伯思的人,对几何图形很有研究,他热情好客,发明了一种用6张小桌子组成的“宴几”——请客吃饭的桌子。后来有人把它改进为7张桌子组成的宴几,可以根据吃饭人数的不同,把桌子拼成不同的形状,比如3人拼成三角形,4人拼成四边形,6人拼成六边形……这样用餐时人人方便,气氛更好。后来,有人把宴几缩小改变到只有七块板,用它拼图,演变成一种玩具。因为它十分巧妙好玩,所以人们叫它“七巧板”。

到了明末清初,皇宫中的人经常用它来庆贺节日和娱乐,拼成各种吉祥图案和文字,故宫博物院至今还保存着当时的七巧板。

今天,在世界上几乎没有人不知道七巧板和七巧图,它在国外被称为“唐图”,意思是来自中国的拼图。现在,七巧板是美国、英国等国家的儿童非常喜欢的一种智力游戏。

古典家具素材

家具模板面分三种。家具模板一般是分为三种的，第一种是实木多层板，第二种是颗粒板，第三种是模压板。回答完毕希望能够帮助到你。

古典 家具

中国传统古典家具的设计理念以"尊严"为本

　　一、中国是一个极其讲究尊严的国家，在古代尤其如此，在家具的设计上，通常以显示人的尊严为主，而不是以人为本，由明清时期的家具就可以看的出来，比如清朝的宝座，椅面设计宽大，类似一张婴儿床，宝座的靠背和扶手分别垂直于椅面，上面雕刻繁复精美，这和清朝追求奢华之风是分不开的，喜欢用一些镶嵌、彩绘、镂空等技法来显示皇室的帝王之气。

　　二、皇帝坐在上面威慑朝野，官员无不俯首朝拜，显示了皇帝一统天下，至高无上的权威，然而，试想，皇帝坐在如此宽大的宝座上，相当于无所依靠，后面的靠背和两边的扶手形同虚设，在古代坐有坐相、站有站相，皇帝必须正襟危坐在上面，实际上一点也不舒服。家具在古代首先是一种身份、尊严和权势的代表。

古典家具说词

外观简单别致，没有花里花哨的修饰却也有别有一番情趣，给人简洁、清爽的视觉效果。

简约的设计理念，细腻、精致的做工，这不仅是产品，更是时尚魅力诱惑的艺术品，相结 合带来唯美的生活享受。

时尚简洁大方是作品的灵魂，端庄高贵无比的诱惑，让人心迷意乱、难以抵挡，她的魅力才不同凡响。

黑白色彩是一种经典的搭配。设计简约、落落大方，非常有艺术感。 5.简单的棱角和构架，外观上显得有点轻薄，让人心疑能否承受得住我们伏案阅读。

简约不简单，设计化繁为简，从本真出发，流线外形设计，黑白色调，永恒经典。

简约而不简单，这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。

忙碌之余，有那么一处空间可以肆无忌惮地遐想，眺望、阅读，那该有多惬意！还拥有 极强的收纳空间。

错落有致的柜体很有有个性， 解决收纳的同时也很好的装饰了空间。

在时尚家居中感受如梦般的闲情，让人们感悟似水年华的家居生活。

简单文艺又具有复古色彩的餐边柜，其实什么风格都由你的布置决定。

平实而精致，显得自然、轻松、休闲、质朴，与庭院的亲水平台、泳池、回廊相结合，呈现一种美国乡村风情的生活格调。浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

欧式风格按不同的地域文化可分为北欧、简欧和传统欧式。其中的田园风格于17世纪盛行欧洲，强调线形流动的变化，色彩华丽。

我们头顶上是尖形双拱屋顶，木雕贴面，天蓝色彩绘，装饰着金色百合花图案；我们脚下是黑白相间的大理石地面。几步开外有根高大的柱子，接着又一根，再接着又是一根；大厅纵深一共竖着七根大柱，支撑着双拱屋顶落在横向正中的拱底石。

古典欧式风格别墅装修最大的特点是在造型上极其讲究，给人的感觉端庄典雅、高贵华丽，具有浓厚的文化气息。在家具选配上，一般采用宽大精美的家具，配以精致的雕刻，整体营造出一种华丽、高贵、温馨的感觉。

纯净的颜色，搭配任一款家具，尽显浪漫生活气息，满走您对居家生活的无止境追求。

关于古典家具的书籍

中国古代建筑著作中有官书和私人著作两类，官书是古代王朝制定的建筑制度做法、工料定额等一类的建筑记录；而私人著作则是匠师的个人著书，作为实践经验的总结与积累等。

不管是官书，还是匠师著作都是建筑史上的智慧结晶，在我国古建筑发展史上做出了重要的贡献，帮助我们解答更多的营造密码，阐释建筑背后的中国文化。

《周礼·考工记》

中国目前所见年代最早的手工业技术文献，该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。在当时世界上也是独一无二的。全书共7100余字，记述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容，反映出当时中国所达到的科技及工艺水平。此外《考工记》还有数学、地理学、力学、声学、建筑学等多方面的知识和经验总结。

《考工记》“攻木之工”的“匠人”，描述了西周时期的王城、宫殿、道路的形式，并对当时的建筑规划、施工技术、建筑测量等，做了具体的说明与解释，特别是对王朝的都城制度的记载，例如“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，是一部非常重要的研究古代营造技术和建筑发展史的古籍文献。

《洛阳伽蓝记》

北魏杨衔之所著，与贾思勰的《齐民要术》和郦道元的《水经注》，合称为北魏时期的三部杰作。《洛阳伽蓝记》流传有许多刻本，这本书中分为：城西、城东、城南、城北与城中共五卷，分别叙述了北魏京师洛阳城的佛寺建筑状况，列举了七十多座寺院，反映出北魏时期洛阳城佛教的兴衰史，也记载了私家园林与舍宅为寺的风气，为研究北魏时期的政治经济文化以及建筑，提供了珍贵的文献资料。

《木经》

民间建筑技术著作，也是我国历史上第一部建筑专著，作者为北宋时期浙东匠师喻皓，此书原告已经散失，沈括在他的《梦溪笔谈》中做了一些介绍，因此才有了《木经》部分文字的流传。

《木经》一书在宋《营造法式《问世之前，被当时的工匠奉为营造经典著作。我国古代的木构建筑发展至宋代，已经达到了相当高的水平，但是因为古代建筑匠人文化水平较低，建筑经验和施工技术，一般依靠口口相传的方式传授和记录。《木经》这本著作虽然是一家之言，但在当时改变落后的生产方式起了积极作用，也是对我国建筑理论发展做出了贡献。

《梓人遗制》

民间有关木工建筑技术的著作，作者为元初薛景石，原著已经散失，部分散于《永乐大典》之中，根据元中统四年（公元1263年）段成己曾为原书所作的序，可知此书包括古建筑中的大木作、小木作以及其他木工的技术内容。

这本书还记录了木制机械的历史沿革；木构件的规定尺寸与计算方法；制作各种构建的功限，以及小木做图样等，可与宋《营造方式》参照阅读，是了解宋至元代的宝贵资料。

《营造法式》

我国古典文献中最为完善的一部设计与施工专业书籍，是研究宋代建筑以及中国建筑史不可多得的珍贵资料，为后世建筑营造的规范发展奠定了。《营造方式》共计34卷，其内容包括：壕寨制度、石作制度、大木作制度、小木作制度、雕座、旋作、锯作、竹作、瓦作泥作制度、彩画制度、砖作和窑作制度、功限、料例以及诸作图样等。

《营造法式》为宋将作监李诫于徽宗时期，“奉敕”在原来的《营造法式》基础上重新编修，此书刊发于宋崇宁二年（公元1103年），20世纪30年代我国著名的建筑学家梁思成先生，着手对《营造法式》进行研究，经过数年的努力，完成了《营造法式注释》的卷上本工作。

《天工开物》

作者为明代的宋应星，是古代记录工农业技术成就的科学典籍，明崇祯十年（公元1637年）问世，全书分为上下三卷，共计53000字，内容涉猎社会生产、社会生活、军事经济等诸多方面的建筑，其中陶埏就是烧制砖瓦。属于建筑材料的制作。《天工开物》中有关砖瓦的文字，全面总结了明代在砖方面制作的技术与成果，从上述文字，可知砖在当时的使用情况，并了解了砖的制造过程和技术要求。

《园冶》

我国历史上第一部有关造园学专著，明末计成著，成书于明崇祯七年（1634年）全书共计三卷，第一卷包括总论及装折等四篇，二卷为专论栏杆，第三卷为门窗、铺地、借景选石、掇石等全部内容，并且辑录了200多种图样，此书虽然侧重于建筑理论、建筑形制和建筑艺术，但是也反映了一些房屋结构形式，尤其是在江南园林建筑空间构造方面。张家骥的《园冶全释》为研究《园冶》提供了可靠的资料。

《鲁班经》

《鲁班经》古代营造书籍，前身为明万历年间刊行的《国史经籍志》中的《鲁班营造正式》又称《匠家境》全书共分为三卷，一卷叙述施工规范和施工要求，二卷专门论述桥梁、仓廪、钟鼓楼以及交通工具、家具，三卷为“相宅秘诀”反映了浓厚的封建迷信色彩。此书收录内容十分的丰富，非常受民间的匠人喜欢。

《工程做法》

清代官方颁布的标准建筑设计规范，是继宋《营造法式》之后的又一部全面系统的建筑专用书，问世于清雍正十二年（1734年)，因由清工部刊行，古称《工程做法》，书封面为《工程做法则例》全书内容为74卷，记录了17个专业、20多个工种，基本上可分为房屋营造范例和工料预算两部分。

此书最大的突出成就是，明确大式与小式之分，其斗口计算标准在运用上更加的简洁明了。《工程做法》至今仍为古建筑设计与修缮的依据。

《清式营造则例》

此书由我国著名的建筑学家梁思成先生，在清工部颁布的《工程做法》以及他在所编篡的《营造算例》的基础上，对当时古建筑进行了大量的调查，并且反复推敲与科学论证，经过多年的努力在1934年由中国营造学社出版，目前盛行于古建筑学界。

《中国古代建筑史》

当代研究古代建筑发展历史的重要著作，由著名的建筑学家刘敦桢主编，全书共分为七章，六十多万字。此书内容非常的丰富，通过系统的论述了我国历史上各个时期的建筑成就和发展脉络，再现了古代营造技术和工艺特征，对古建筑的研究有着十分重要的指导意义和参考价值。在1980年由中国建筑工业出版社出版。

古典家具故事大全

1.公元二一五年，刘备 取益州，孙权 令诸葛瑾向刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将军关羽 争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃 屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操 可乘之机，决定当面和关羽商谈，这便是有名的《单刀会》。“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。

2.当群雄相互争夺的混战将要扩展到鲁肃家乡时，为了避害，鲁肃举家迁居东城。当时的东城，为袁术 的辖地。袁术闻其名，请他出任东城长。但鲁肃发现袁术部下法度废弛，不足与成大事，率百余人南迁到居巢投奔周瑜 。南迁时，他让老弱之人在前，自率敏捷强悍的青年在后。袁术得知鲁肃迁居，急速赶来阻拦。鲁肃排开精壮人等，张弓搭箭，对追兵说：“你们都是男子汉，应该明白大势。方今天下纷纷离乱，有功，得不到赏赐，无功，也受不到责罚，为何要逼迫我呢?”说着，命人将盾牌立在地上，远远开弓射去，箭把盾牌都射穿了。追兵一方面觉得鲁肃的话有道理，一方面估计凭自己的力量也奈何不得他，只好退回。鲁肃顺利到达居巢。不久，周瑜东渡长江，投奔孙铂鲁肃与他同行，把家留在了曲阿。见到孙策 后，孙策很赏识鲁肃。后来，鲁肃的祖母去世，他回东城去办理丧事。

3.刘表 死，肃进说曰：“夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今表新亡，二子素不辑睦，中诸将，各有彼此。加刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好：如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其中用事宅及说备使抚表众，同心一意，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。到夏口，闻曹公 已向荆州，晨夜兼道。比至南郡，而表子琮已降曹公，备惶遽奔赚欲南渡江。肃径迎之，到当阳长阪，与备会，宣腾权旨，及陈江东强固，劝备与权并力。备甚欢悦。时诸葛亮 与备相随。肃谓亮曰“我子瑜友也”。备遂到夏口，遣亮使权，肃亦反命。

4.肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：“今日之事，宜相开譬。刘备负国，是非未决，羽亦何敢重欲干命！”乃趋就羽。羽曰：“乌林之役，左将身在行间，寝不脱介，戮力破魏，岂得徒劳，无一块壤，而足下来欲收地邪？”肃曰：“不然。始与豫州观於长阪，豫州之众不祷校，计穷虑极，志势摧弱，图欲远窜，望不及此。主上矜愍豫州之身，无有处所，不爱土地士人之力，使有所庇以济其患，而豫州私独饰情，愆德隳好。今已藉手於西州矣，又欲翦并荆州之土，斯盖凡夫所不忍行，而况整领人物之主乎！肃闻贪而弃义，必为祸阶。吾子属当重任，曾不能明道处分，以义辅时，而负恃弱众以图力争，师曲为老，将何获济？”羽无以答。

5.赤壁战后，刘备派人谒见孙权，请求借荆州。吕范等将领劝孙权扣留刘备，周瑜在外地，也上疏陈说此意。唯鲁肃从全局考虑，劝孙权把荆州借给刘备，以孙刘联合，孙权固然神武盖世，但曹操的势力太大了。我们刚刚占有荆州，恩德信义尚未广行于民众。如果把荆州借给刘备，让他去安抚百姓，实是上策。因为这样一来，曹操多了一个敌人，我们多了一个朋友。”孙权同意了鲁肃的主张。曹操闻孙权借荆州给刘备的消息时，正在写信，震惊之下，落笔于地。