木匠神话家具效果图(木匠的神话故事)

木匠的神话故事

在旧时，民间流传着这样一种说法：请木匠建造房屋的时候，一定要好酒好肉盛情款 待，以免得罪他们暗中在房子中做了手脚，引鬼祟人屋，使主家病丧人口、破财败家或遭 遇官司等劫难。据说，木工作孽的手法大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身 上刻上生辰八字、咒语等并施以魔法，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察 觉的暗处。到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”的声音， 或如外人来敲门发出“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”响。

总之，让人不 得安宁。但当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下， 鬼又来了。有的木匠作恶甚者，还在床上施魔法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”声。所 以木匠到主家去干活，无论包工、雇工、户主都要设宴款待，并要以红包相赠。在河南郑 州一带，当工作完毕之后，户主还要准备一包馒头加肉让木匠带走，俗称“捎个包”。

木匠的神话故事简介

鲁班的故事有：梦磐得子、鲁班桥、发明锯等。

梦磐得子：

据传，春秋时期，善良厚道的鲁班父母过着日出而作，日落而息的山民生活。

其母怀上鲁班之后，仍舍不得歇息，坚持给在山上开石的丈夫送饭。一天中午，身怀六甲的鲁班母亲又去送饭，当她爬上半山腰时，忽然感到体力不支，便坐在巨石上休息。渐渐地，迷迷糊糊进入了梦乡。这时，她仿佛看见丈夫正掀起一个青蓝透亮光芒四射的大石磐，待她上前欲助其一臂之力的时候，顿感一阵剧痛—生下了鲁班。鲁班因其母梦石磐而生，便得了“石磐”的乳名。

鲁班桥：

在鲁班故里鲁寨村，有一条大河挡在村前，村民们出入很不方便，于是，村里的工匠们决定造一座大桥以方便乡亲们的出行。但是，这些工匠平常有个毛病，就是干活糊弄，不认真。有一天，来了一个白胡子老头，总在工地上转来转去的。后来，有户村民对老头很好奇，便时常送一些吃的给他，晚上还把他请家去住。

于是，老头对这家人说：“我也没有什么好送给你们的，给你们打个碓窝子吧。”老头打碓窝子可真仔细，量了打，打了量的，一点儿也不敢马虎。

造桥的工匠们笑话他：“打个石雄窝子还用费这么大的劲？”谁知，到大桥合龙时，却正好缺一块石头对不上茬，现打也不是一时半会能打好的。越说着急吧，老天越不作美，眼看着乌云四合，要下大雨。如果石拱合不好龙门，那这几个月的工夫非白搭不可。

发明锯：

木匠用的锯子，传说是鲁班发明的。原来没有锯，木工都是用斧子砍木头。有一次，鲁班在山上做工，忽然手上被什么东西划了个口子，鲜血直流。他一找，原来是一棵丝茅草，丝茅草上长着许多硬而尖的小齿，人的皮肉被它一划就破了。

鲁班由此受到了启发：如果用金属做成带齿的长条，不是能把木头锯开吗？于是，鲁班发明制造了金属的锯子。(根据考古材料，我国原始社会就有了带齿的蚌镰，商代已有了小铜锯。)

木匠的来历

我们首先要来讲姓氏的由来，早在原始氏族时期就有姓了。姓起源于女系，氏起源于男系。“姓表血统，氏表职官、表居地、表职业”，如今姓氏只用于表明家族。

《说文》对于姓的解释是：“人所生也”，“姓从女，从生。”因此，姬、姜、姚这些最古老的姓都与女性有关。

在母系社会，同一母系的后代不能通婚，为了区别不同的婚姻集团，便有了姓。其中一些主要的姓已经有四千多年的历史了。

随着同姓的不断出现，为了区别家族的地位、出身，才产生了氏，最早明确记载姓氏是从周朝开始的。氏的本义为“支”、“歧”，目的是用来区别子孙的出处，同一姓可以衍分为许多不同的氏。

随着“支”、“歧”的不断产生和增多，姓氏也多了起来，有以祖先的族号或庙号、国名或地名、官职、动植物、数字、方位等为姓的；有以爵位、国号、官职、居住地、封地、职业等为氏的。

古代以职官、职业为氏,如:子孙以先祖掌管音乐的“师”官为师氏。后代以先祖记录史事的“史”官为史氏。后裔以先祖从事“巫”、“卜”业为氏。例如：筑氏（建筑）、韦氏（皮匠）、冶氏（冶炼）、钟氏（铸钟）等。

再如：陶（制陶）、屠（屠宰）、庖（厨师）、梓（木工）、甄（陶器）、车（制车）、蒲（编织）、弈（制棋）、巫（巫师）、卜（占卜）、优（优伶）等姓氏，也源自家族世袭的姓氏。

木匠的神话故事简短

鲁班的发明创造很多，在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子，锯子等工具传说也都是鲁班发明的。另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。

鲁班的发明创造有多种，散见于战国以后的书籍中，主要有：

（1）机封。《礼记·檀弓》记他设计出“机封”，用机械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但当时盛行厚葬，这种方法未被采纳。

（2）农业机具。先进农机具的发明和采用是中国古代农业发达的重要条件之一。《世本》说鲁班制做了石，《物原·器原》又说他制做了砻、磨、碾子，这些粮食加工机械在当时是很先进的。另外，《古史考》记载鲁班制做了铲。

（3）木工工具。古代的许多器具是木制的，因此，精巧的工具对木匠来说十分重要。《物原·器原》说鲁班制做了钻（矫正木材弯曲的工具）。《鲁班经》还把木工所用的曲尺称为“鲁班尺”，说明古代工匠认为曲尺是鲁班发明的，但这只是传说，曲尺在鲁班之前已是常用木工工具。

（4）锁钥。在周穆王时已有简单的锁钥，形状如鱼。鲁班改进的锁钥，形如蠡状，内设机关，凭钥匙才能打开，能代替人的看守。

（5）兵器。钩和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·鲁问》记鲁班将钩改制成舟战用的“钩强”，楚国军队用此器与越国军队进行水战，越船后退就钩住它，越船进攻就推拒它。《墨子·公输》则记他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。

（6）仿生机械。《墨子·鲁问》又记鲁班削木竹制成鹊，可以飞三天。另据《鸿书》记载，他还曾制木鸢以窥宋城。《论衡·自纪·儒增》记述了一种传言，说他制做出备有机关的木车马和木人御者，可载其母。

（7）雕刻。《述异记》记鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这大概是最早的石刻地图。此外，古时还传说鲁班刻制过精巧绝伦的石头凤凰。

（8）土木建筑。《事物纪原》和《物原·室原》都说鲁班创制铺首，即安装门环的底座。古时民间还传说他主持造桥；他的妻子云氏为了使工匠不受日晒雨淋而发明了伞。

云梯——云梯是古代攻城用的器械。传说是鲁班发明。

钩强——“钩强”也称“钩拒”、“钩巨”。是古代水战用的争战工具，可钩住或阻碍敌方战船。

木鸢——据说是一种以竹木为材的战事侦察工具。

锯子——传说锯子也是鲁班所发明，其实依考古学家发现，居住在中国地区的人类早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。鲁班出生前数百年的周朝，已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。

曲尺——曲尺最早的名称是“矩”，又名鲁班尺，《墨子-天志上》说：轮匠执其规矩，以度天下之方圆。规矩，即圆规及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼组成，相互垂直成直角，尺柄较短为一尺，主要为量度之用；尺翼长短不定，最长为尺柄一倍，主要为量直角、平衡线之用。木工以曲尺量度直角，平面，长短甚至平衡线。

墨斗——墨斗是木工用以弹线的工具，此工具以一斗型盒子贮墨，线绳由一端穿过墨穴染色，已染色绳线末端为一个小木钩，称为“班母”，传为鲁班之母亲发明。

木匠的神话故事有哪些

鲁班，姓公输，名般，鲁国人，由于“般”和“班”同音，古时通用，因此人们常称他为鲁班。鲁班大约生于周敬王十三年(前507)，约卒于周贞定王二十五年(前444)左右。

传说，有一年鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。这需要很多的木料，但是工程限期很紧。鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但是因为当时还没有锯子，只有用斧子砍，效率实在是太低了，而且徒弟们每天累得精疲力竭，可是木料还是远远不够，耽误了工程的进度。

在那个年代，完成不了奴隶主的任务是要受重罚的，鲁班心里非常着急，就亲自上山察看。上山的时候，他偶尔拉了一把长在山上的一种野草，一下子手就被划破了。

鲁班很奇怪，小小的一根草为什么这样锋利?于是，他把草折下来细心观察，发现草的两边都长有许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。既然小草的齿可以划破我的手，那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧。

于是，依照他的想法，再加上金属工匠的帮助，鲁班做出了世界上的第一把锯——一条带有许多小齿的铁条。他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就这样发明了，这为后代的木匠作出了不可磨灭的贡献。

现在，木匠弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”，这是为什么呢?原来，鲁班的母亲和妻子也都从事生产劳动，并对鲁班 有很大的帮助。据说“班母”的由来是这样的：鲁班正在做木工活，用墨斗放线的时候，原来是由他母亲拉住墨线的另一头的。后来经过多次实验，母子俩想了一个 办法，他们在墨线头上拴了一个小钩。这样，放线的时候，小钩就能钩住木料的一端，如此就代替了用手拉线，从此，鲁班不再要母亲的帮助，一个人就可以操作 了。后世的木工为了纪念鲁班的母亲，便把这个小钩取名为“班母”，也用来纪念这个创造。至于“班妻”，说的是鲁班刨木料时，起初总是要由他的妻子来扶着木 料，他才能刨木条。后来，鲁班改用了卡口，并把它钉在一块很大的垫木上，用来顶住要刨的木条。这样，这个卡口就被人们称为“班妻”。

鲁班一年到头，都在外面四处奔波，给别人干活。这一天，他忙了一上午，坐下来休息。旁边，有一家人正准备做面条，可是却没有面粉了。

他们拿来一些麦子，放在石臼里，用沉重的石杵去捣。捣麦的人累得满头大汗，才捣碎了很少一点儿。因为麦粒是椭圆形的，用劲小了，砸不碎;劲大了，又把麦粒砸跑了。可是在当时，人们都是用的这种办法，根本没有找到更好的办法。鲁班于是决心改革它，为人们解决困难。

又一天，鲁班来到另一个地方干活，恰巧看到一个老太太正在捣麦子。老太太年岁大了，举不起石杵了。她扶着石杵，在石臼里研磨着麦粒。

鲁班不一会儿，鲁班走过去一看，见石臼里的麦粒有不少已经磨成了粉。鲁班从这里得到了启发。

回到家里后，鲁班叫他的妻子云氏找来两块石料。他把石料凿成两个大圆盘，又在每个圆盘的一面凿出一道道的槽。其中的一个圆盘，他还安上了一个木把。邻居 们都很奇怪，不知道鲁班做的是什么?大家都围过来看。只见鲁班把两个圆盘摞在一起，凿槽的两面相合，有木把的放在上面，中心还装了个轴。他在圆盘中间放上 麦粒，然后转动上面的石盘，麦粒很快就磨成了面粉。大家都高兴得很，都称赞鲁班真是为人们立了大功啊!这就是两千多年来，在我国广大农村曾经普遍使用过的 石磨。

鲁班不仅是一个能为人民制造出各种生活用具的能工巧匠，而且是一个杰出的机械发明家。

当时，鲁班生活的年代，正值诸侯争霸，战争连年不断。那时，每个城市都修有很高很厚的城墙。守城的将士们关上城门，站在城墙上守卫着。而攻城者呢，手中的武器不过是弓箭、长矛之类，很难将城攻下。常常是把城围了几个月，还是干着急，攻不下来。

鲁国国王命令鲁班制造攻城的器械。鲁班想来想去，想起了自己盖房子时用过的短梯。踏着短梯，能登上房顶，要是造一个长梯，不就可以爬上高高的城墙了吗? 如果在梯子上还能射箭，不就可以打退守城的人了吗?于是，鲁班造出了“云梯”这种云梯能在平地上架起来，够上高高的城墙，上面还可以站人射箭。现代消防器 材中的云梯，就是从这个云梯发展演变而来的。

民间故事木匠传说

民间不存在这一说，所谓的不得罪木匠，瓦匠。就是指人家在给你干活的时候，你苛刻人家，比如木匠是给你坐床的，他在你床上给你雕刻乌龟，你半夜肯定睡不着，瓦匠在给你盖房子的时候，在地基或者墙下面放小人或者写一些忌讳的话，都是很严重的。

木匠的故事从中获得了什么

.作者意在借用他的故事阐明当宰相的治国之道。

梓人善于计算建筑材料，他精心考虑怎样用料会适合高低、深浅、方圆和长短的需要，随后指挥工匠们具体劳作。

梓人说他到官府干活谋生，得到的工资是工人们的三倍；到私家干活，得到的工钱是总收入的大半。

京兆尹修建衙门，作者看到聚集了许多建筑材料和工人。有的拿斧头，有的拿刀锯，都围成圈子面对那个木匠站着。

作者认为，各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们，这就像木匠师傅照着房屋草图建造房屋，直到完成一样。

民间故事木匠和他的妻子的道理

明朝万历年间，江西南昌有一个木匠叫张权，老婆陈氏，有个儿子叫张廷秀，年方十三岁，聪明伶俐，一表人才。

这一年，江西大旱，颗粒无收，张权带着老婆儿子来到了苏州逃荒。

苏州有一个财主王员外，有两个女儿，大女儿瑞姐，嫁给了叫赵昂的人为妻，小女儿玉姐，十二岁，尚未婚配。

瑞姐和赵昂这两口子都是心眼很坏的东西，一心想着霸占王员外的财产，所以视玉姐为眼中钉肉中刺。

张权带着老婆儿子在苏州府街上接木匠的活，刚好王员外家里要装修，看到张权父子的手艺好，价格实惠，就把家中装修的木工活都交给了父子二人。

干了两个月以后，王员外越看张廷秀越喜欢，就收了张廷秀为义子，并请了先生让他读书，张廷秀有底子，再加上天资聪慧，进步神速，王员外越发的高兴，跟老婆一商量，就把张廷秀招做了女婿，把小女儿玉姐许配给他，打算等过几年两个人长大了完婚。

瑞姐和赵昂两口子一看事情不妙，心想张廷秀肯定要分至少一半的家产，于是两个人商量了一番，想出了一条毒计。

趁着王员外进京办事，赵昂买通了一个叫杨洪的捕快，杨洪叫几个江洋大盗诬陷张权是他们的同伙，把张权抓了起来，判了十年监禁。

张廷秀要去省城告状，赵昂和杨洪合谋，由杨洪的弟弟杨江假扮船家，半路上把张廷秀推进了长江。

王员外回来以后，听说张权被抓，张廷秀失踪，也无可奈何，打算给玉姐再找一户人家，哪知道玉姐与廷秀感情深厚，誓死不嫁他人。

张廷秀命大，没有淹死，被一个开船的救了上来，张廷秀知道有人要害自己一家人，回去只能是送死，所以就没敢回家，跟着船家干活，边干活边刻苦读书，打算考取功名救父亲出来，三年以后，进京赶考，高中三甲，被授予八府巡按。

张廷秀回到苏州，不知道玉姐对自己是否还有情，打算试探一下玉姐，于是假扮成乞丐，来到王员外家后花园，叫丫鬟通报玉姐，就说未婚夫张廷秀回来了。

玉姐一听大喜，下楼来与张廷秀相见，看见张廷秀成了乞丐，悲喜交加，热泪盈眶，对张廷秀诉说了自己的相思之情。并且告诉张廷秀是赵昂夫妇为了谋夺家产，使计陷害公公张权的，叫张廷秀去告状。

原来玉姐这几年早已经通过和瑞姐的交谈中，知道了事情的真相，只是自己一个女儿家，不方便去伸冤。

张廷秀看到玉姐对自己情深义重，丝毫不嫌弃自己的贫贱，大为感动，于是告诉玉姐自己已经做官了，伸冤指日可待，玉姐又是高兴，又是责怪张廷秀不信任自己，张廷秀向玉姐赔罪。

随后张廷秀回去升堂问案，赵昂、杨洪、杨江被问斩，瑞姐上吊自尽，张权无罪释放。

张廷秀和玉姐完婚，一家人齐齐整整，快快乐乐的生活在一起。

木匠的传说

中岳庙的前身为太室祠，始建于秦（公元前221－207年），为祭祀太室山神的场所。

历史上的汉武帝，对于建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献，但因时代的局限，到了晚年，热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样，成为神仙。

西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹：随从的-在山上听到好像有呼“万岁”的声音，其实，这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功，贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下 嵩山中岳庙 之百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也-为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。

北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。唐代中岳庙得到了进一步发展。武则天于万岁通天元年（公元696年）登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。武氏对中岳庙的“情”有独钟，使它的声望日益兴盛，八方传播。

唐开元年间，唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇，是中岳庙的鼎盛中岳庙时期，为之奠定了坚固的基础。

宋太祖金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画，遍植松柏，不断为之增添光彩。元末由于战乱庙宇倒塌严重。

明清两朝对中岳庙又多次整修，特别是乾隆时按照北京清故宫的建造方法，对中岳庙作了一次大规模的全面整修。又设宜道会司，以掌管全县的道教事务。从此，中岳庙飞甍映日，杰阁联云，梁画栋，金碧辉煌，整个庙宇的布局制式都与故宫相似。

乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中岳庙致祭，当夜御制《谒岳庙》诗二首，其一为：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。

” 中岳庙“得宠”于历代帝王，由此可见一斑。庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间，气势恢宏。庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。