陈设艺术是不是指家具(家具与陈设的设计意义)

家具与陈设的设计意义

装饰就是起修饰美化作用的物品。

陈设设计也叫软装、摆设、装饰等，一般叫软装比较多点，陈设是比较正式的叫法，“陈设”可理解为摆设品、装饰品，也可理解为对物品的陈列、摆设布置、装饰。陈设在整个设计中起着画龙点睛的作用。

什么是家具什么是陈设

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家具与陈设艺术设计

1、满足功能要求，力求舒适实用。室内陈设布置的根本目的， 是为了满足全家人口的生活需要。这种生活需要体现在居住和休息，做饭与用餐，存放衣物与摆设， 业余学习，读书写字，会客交往以及家庭娱乐诸多方面， 而首要的是满足居住与休息的功能要求，创造出一个实用、舒适的室内环境。因此，室内布置， 应求得合理性与适用性。

2、布局完整统一，基调协调一致。在室内陈设布置中根据功能要求， 整个布局必须完整统一，这是陈设设计的总目标。这种布局体现出协调一致的基调， 融汇了居室的客观条件和个人的主观因素（性格、爱好、志趣、职业、习性等）， 围绕这一原则，会自然而合理化地对室内装饰、器物陈设、色调搭配、 装饰手法等作出选择。尽管室内布置因人而异，千变万化，但每个居室的布局基调必须相一致。

3、器物疏密有致，装饰效果适当。家具是家庭的主要器物， 它所占的空间与人的活动空间要配置得合理、恰当，使所有器物的陈设， 在平面布局上格局均衡、疏密相间，在立面布置上要有对比，有照应，切忌堆积一起，不分层次、空间。 装饰是为了满足人们的精神享受和审美要求，在现有的物质条件下， 要有一定的装饰性，达到适当地装饰效果，装饰效果应以朴素、大方、舒适、美观为宜， 不必追求辉煌与豪华。

4、色调协调统一，略有对比变化。明显反映室内陈设基调的是色调。 对室内陈设的一切器物的色彩都要在色彩协调统一的原则下进行选择。 器物色彩与室内装饰色彩应协调一致。色调的统一是主要的，对比变化是次要的。色彩美是在统一中求变化，又在变化中求统一的和谐。室内布置的总体效果与所陈设器物和布置手法密切相关，也与器物的造型、特点、尺寸和色彩有关。在现有条件下具有一定装饰性的朴素大方的总体效果是可以达到的。在总体之中尚可点缀一些小装饰品，以增强艺术效果。

家具与陈设的基本概念

设计风格是对艺术品或者特色装修家具等带有独特的风味的产物，其中包括：美式乡村风格、古典欧式风格、地中海式风格、东南亚风格、日式风格、新古典风格、现代简约风格、新中式风格（古典中式风格）。

　1、在文艺复兴建筑风格，这一时期装饰风格的居室色彩主调为白色。采用古典弯腿式家具。古典欧式客厅不露结构部件，强调表面装饰，多运用细密绘画的手法，具有丰富华丽的效果。

　2、巴洛克装饰风格，在意大利文艺复兴时期开始流行，具有豪华、动感、多变的效果，空间上追求连续性，追求形体的变化和层次感。

3、洛可可风格，主要起源于法国，代表了巴洛克风格的最后阶段。

家具与陈设的特征

室内设计是一个涵盖面很广的术语，他包含是陈设 和家具，还有软装，这个都可以填充设计，陈设是室内设计内部，比较细致的一项，他包含家具陈设和小摆件陈设，是一个很需要系统的名次。

家具在这个里面就相对简单些，但是家具又包含很多子类，卧室家具，客厅家具 ，厨房家具，........其中某一项家具有分化出很多小家具名称。总之也是一个复杂的类别。你看要怎么学了。

家具与陈设之间的关系的理解

答案:陈设和陈旧的意思不一样的。

陈设，也称为摆设、装饰、俗称软装饰。一般理解为摆设品、装饰品，也可理解为对物品的陈设、摆设布置、装饰。其在整个家居设计中，陈设起着画龙点睛的作用。陈列、摆设的物品。

陈旧的意思是指形容时间长，过了时的。旧的；过时的。

家具与陈设课程的意义

孔子的儒家思想对中国文化的影响渊源流长，其渗透出的美学理念，也深深的根植于整个中华民族的审美情趣当中。从古到今，传统家具无论在造型、装饰，还是使用、摆设等各个方面，都流淌着儒家文化的精髓。

材法自然

孔子云："智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。"正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。

智者之所以"乐水"，是因为水具有川流不息的"动"的特点，"仁者"之所以"乐山"，是因为山孕育万物，巍然不动的"静"的特点。这些名言隽语实际上是揭示人与自然，更重要的是从伦理道德的观点去看待自然山水。

天然材质的使用是传统家具的一个重要特点 , 传统家具在选材上，大都木质上致密坚硬 , 色泽上沉穆优雅 , 纹脉上优美灵动 ,给人一种自然之气 。《孔子家语》中说："丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰"。其所强调的也是注重材质的本真、自然之美。

规范之美

孔子的"礼"无所不含。大到济世治国，内政外交，小到婚丧嫁娶，日常言行以及手工业制造等等。

在中国传统家具中，每件家具的使用及摆设，都有其特定的要求。古时什么阶层的人使用什么样的家具，都有严格的规范。

《仪礼》中记载："天子设斧依（屏风）于户牅之间，左右几。""缀足用燕几。"

《周礼》中记载："掌五几、五席之名物，辨其用与其位。凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依（屏风），依前南乡，设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯左右玉几。……诸侯祭祀席蒲筵缋纯，加莞席纷纯，右雕几。""筵国宾于牅前亦如之，左彤几。甸役（王射猎）则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几"等等。

这些规范都以"礼"的名义，对各阶层的人，如何使用家具作出了严格的规定，以至于发展到后来，金銮宝座成为皇权的象征；供桌代表着神权；清代各式太师椅预示着清王朝等级制度的森严；龙、凤雕饰成为宫廷专用装饰；黄色成为皇家专用颜色等等。如此，家具成了特定政治秩序和经济实力的物化象征，形成"礼—家具—身份"三位一体、相互影响的关系。家具的外延文化，往往就是儒家思想最确切的表现。

每件家具产生的背后，都承接着当时社会的很多原因，与政治、经济等等发展密不可分，这就形成了中国几千年来家具文化的独特历史。一件家具，就是一段历史的见证。传统家具所显示的一种质朴美感，所传承千载、蕴藏万年的深层文化根基，就是"礼"。

和谐之美

《中庸》中强调"中而不倚"、"和而不流"的思想，由此可见 , 中庸之道在形式上主张"中行"、"中正"，在内涵上则强调凡事都要适度、要含蓄。"不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"中庸强调的即人与人、人与自然之间的和谐之道。

现在我们看到的建筑、服饰以及饮食文化中都能看到对称的表现形式，例如门左右两扇、前院后院、左右厢房、唐装左右对襟、八仙桌、茶碗上盖下托等等，不胜枚举，这些都是中庸思想的体现。

中庸思想在家具中体现的非常鲜明——对称、规矩，观之令人心平气和，百看不厌。这种中庸思想突出表现在家具自身比例及整体与局部、局部与局部比例的高度协调性，以及家具陈设的对称性。传统家具的摆放特别强调对称、平衡和协调，在传统家具的设计中，无论桌椅、床榻、柜子等，都要四平八稳，体现中庸对称的思想。

"上下对称，左右协调，"从最基本的设计理念到传统文化的宇宙观"天圆地方"，中庸思想不但建筑受其影响，而且传统家具更是横贯其中，从取材、设计、制作、装饰等等各个环节，都力求完美和谐。从各个角度欣赏，达到一种人与人、人与物、人与自然的绝对统一，给人视觉以浑厚、大气、空灵、飘逸、柔婉、沉穆等特点。

例如圈椅的设计，正是把儒家中庸思想体现的淋漓尽致。"采天地之精华，博百家之长"。圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远。圈是圆，座是方；圆是虚,方是实；圆是活泼的，有动感；方是规矩的，以静制动。圈椅扶手圆端头顺圆势略向外转，像张开的双臂，虚怀若谷。

感化之美

孔子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"在这里，孔子特别强调感化作用。一个文质彬彬的君子，仅仅让自己完善是不够的，还要去感化别人。将其意思推广出去，就是周围事物的变化，都是相互感化的。

感化之美是美的最高层次。刘健老师说："古典家具以简练、圆浑的造型之美；沉穆、清新的材质之美；妍秀、典雅的装饰之美构成了木头构创的绚丽诗篇。"

如椅子的靠背是根据人体的弧度设计的，没有铺张的部分，还讲究所谓一木成器，很节约材料。"不管是明代、清代、还是民国时期，传统家具都是以时代感化而变化，以社会发展为风向，结合当时的经济需求，博采众长，制造符合当时社会结构的家具。

所谓感化之美，再推而广之，便是一个国家的风范和教化，大体制下的风范和教化，影响到各行各业，传统家具便是典型代表。

由家具到社会，由社会到国家，家具的变迁，背后凝聚着一个国家、一个时代、一段历史的变迁，新旧更替、岁朝轮回，由家具四散延伸所涉及的，并非穷兵黩武，而是一个民族的历史风范和人文精神