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1.《云水禅心》是佛教纯音乐专辑，1993年12月06日发行，共收录六首曲子。
2.《云水禅心》 (曲:邹建平 王森地 奏:王珣 阎爱华)
【填词】：王晋（司马青龙）
【演唱】：风中采莲
云水禅心
桂花飘落兮，禅房月影栖，
云水苍茫钱塘远，海潮一线袭；
清风伴月移，禅茶飘香兮，
六合涛声动地摇，我心似菩提。
抚一曲高山兮，谁人能解析；
叹一段流水兮，何人知我意。
桂子飘落兮，禅房清霜栖，
云水淡淡三台远，景行人影晰；
往事若烟梦，柔情似水依，
了断红尘，声声木鱼里，夜里常空寂。
六朝江山粉黛，金戈铁马，
多少英雄拳拳丹心化血碧，
只在门楼题记。
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云水禅心的深刻含义是把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。《云水禅心》属于佛教音乐，这种悠然自得的心境，可超越浮尘和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化延伸，可在这一动一静中展现升华，直到变得宁和。所谓云水禅心就是在一盏清茶中，品出生者必死，聚者必散，荣者必枯的真意。
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云水禅心，汉语词语，出自《指月录》。
云水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。
出自《指月录》，又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
所谓“指月”，源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故：
云水禅心[汉语词语]
无尽藏尼对慧能说：”你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？“慧能回答：”真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。“示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。
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这是宋朝的庵守净禅师曾有一首诗偈，好像没有题目 “流水下山非有意， 片云归洞本无心。 人生若得如云水， 铁树开花遍界春。”
在佛教里，特别是禅宗，有强烈的云水风格。或者说，云水本身就有着禅的本质——自由自在、单纯朴素、身心调柔、利物不争、随缘不执。这首诗偈恰恰对云水精神作了个最好的诠释。云水之所以如此自在、如此惬意，是因为他们的迁流，从不加任何自己的意思在其中。
对于他们流经的地方，从无好坏净秽的分别，再美丽的地方也不留恋蜷住，再贫瘠的地方也不拒绝前往；云水之所以具滋养容含之德，是因为他们顺应“满则溢之，亏则盈之”的自然平衡，不向高耸处炫耀，只向低洼处补给······· 云水是完全随缘的，云水是无私无争的，云水又是无限无滞的，云水如此活活泼泼的表现给我们，人如果能如云水一般摆脱名枷利锁的束缚桎梏，不自我设限，随缘生活，随心自在，随遇而安，随喜而作，该多洒脱、多逍遥！
自在的人生就是包容的人生，有了包容的心，生命才是富有的，“铁树开花遍界春”，自然有非凡景象。
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可以听听以下曲子：《琵琶语》、《渔舟唱晚》、《高山流水》、《春江花月夜》、《广陵散》、《汉宫秋月》《平沙落雁》、《云水禅心》、《禅茶一味》、《彝族舞曲》、《潇湘水月》《寒鸦戏水》、《蕉窗夜雨》、《出水莲》、《夕阳箫鼓》、《阳春白雪》、《阳关三叠》、《香山射鼓》这些音乐都适合练习咏春拳的时候听。人生如拳，懂得起势和收势，懂得阴阳转化，懂得四两拨千斤。
滚滚红尘，只要懂得一套拳，即能身心松沉，又能颐养心静。
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君若嗜茶，我在茶海，等风等雨也等你。高山起雾，云海滴露，溪涧出清流。
一叶生灵吐出芬芳，氤氲龙脉。
云水禅心守望苍茫大地，落定成人间的贡品。
一个”茶”字，分解为草木之中皆有人在品味。茶属草木，却能为世人带来永恒的芬芳，因而自成一字，并扩延其不同的山系或门派。
茶是流在记忆里的长河，将人生中的波澜，无论高昂与低沉，都收敛成杯碗中的静波，任你感慨，任你评说。
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寄禅心于云水的意思。
清逸逍遥，尽在云水中，禅之意境，亦尽在云水中。这种悠然自得的心境，可超越浮尘和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直至变得宁和。
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山水情是大红袍。大红袍，产于福建武夷山，属乌龙茶，品质优异。中国特种名茶。其外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间。品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，“岩韵”明显。
除与一般茶叶具有提神益思，消除疲劳、生津利尿、解热防暑、杀菌消炎、解毒防病、消食去腻、减肥健美等保健功能外，还具有防癌症、降血脂、抗衰老、等特殊功效。大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。品饮“大红袍”茶，必须按“工夫茶”小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之颠的禅茶韵味。注重活 、甘、清、香。
